大家好，我是抱玄道人，最近这两年国学热，网络上各种教学也比较多，鱼龙混杂也让很多人走了不少弯路，为了正本清源，抱玄道人坚持给大家分享一些有意义，有价值的玄空知识。无常派-真玄空！
一、大方向的风水定义历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，但他的定义仅将风水界定在葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止，因而还不是很全面。明清学者认为风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。清人范宜宾认为无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水两字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
风水学的理论，简单一点说无外包括两大方面。
一是如何选择宅外形势、周围环境即空间因素
二是加入元运、年月等时间因素，依据理气的要求去立向和消砂纳水。因此，风水学说实际就是时空学说，就是天地人互相感应学说。那么，风水学的客观依据，实际上就是时间和空间的有机统一就是客观环境对人的影响。
古人云上下四方谓之宇，往古来今谓之宙，就是说上下四方就是空间，古往今来就是时间，宇宙就是空间和时间的统一。
展开剩余80%古人考虑的风水
人们常说地杰人灵，地凶人恶”；“北人豪迈，南人俊秀人造宅，宅塑人说的都是地理环境对人的影响，故爱尔维修说人是环境的产物。
科早已证明，地有磁场、地气，地磁地气对人的影响是巨现代科学又已证明，人体亦有磁场，也有气场。科学家用高频电场方法，已成功拍摄出人体周围的光芒，从光芒的部位、颜色可以诊断疾病。地球上的潮涨潮落、妇女的月经来潮，实际上均受到月球的影响太阳黑子的出现，意味着地球的某个地方出现难水星凌日，长江下游却发生特大洪灾白天黑夜、春夏秋冬的更替无不受着天体星球运行的影响。因此，天地的气场与人的气场是否和谐，势必影响一个人的身体、精神状态、思维方式和行为习惯，进而影响一个人的整体运气。正如日本学者渡过欣雄教授所说风水思想保持天人合即是人间和自然体的观念。
二、风水学易理依据从易学发展的分野中形成的象数易，其自身亦支派繁多。学，就是象数易的一个分支。堪舆学，就是研究特定环境在不同方位、不同时运吉凶的一门学问。它的核心内容是气和气的运行。它的表现形式是空间方位和时间流转的统一。
堪舆学的理论依据是》，尤其是《中的系辞和说卦》。
1、宇宙万物皆成于气。《易经》说：“精气为物”，天地氤氲，万物化醇是说宇宙的基本元素是气，气于混沌状态时，天地未分。当轻清之气上浮，成为天；重浊之气下沉为地时，天地始分为上阳下阴。当上之阳气与下之阴气相交媾时，则生成万物。灵气相交，成为人类与生物，游魂相交，则变为鬼怪。所以气无时不有、无处不在构成宇宙间的一切物质。堪舆学就以气无时不有、无处不在，构成万物这一命题作为其核心内容。展开而论，太极为气，阴阳为气，天地为气，灵物为气，鬼神为气，八方有气，时运气转总之，一切大大小小，生生息息之物皆源于气。
太极生两仪生八卦
2、阴阳对立与统一，是气之基本存在状态一物一太极，太极分阴阳，故切事物皆由阴阳两气构成。气之对立统表现为物态，即是尊卑、贵贱动静刚柔聚散”、“象影吉凶寒暑。阴阳对立统，为天下之理。但是阴气和阳气之间，并非时时都是平衡与等量的，它们可以表现为多少也可以表现为包容。阳卦多阴，阴卦多阳，乾卦为父，为纯阳；坤卦为母，为纯阴二阴一阳成为子，二阳一阴成为女。子女之道，是阴中有阳、阳中有阴互相包含。
气之对立统一表现为数，天一地二天三地四天五地六天七，地八之天九，地十天数五，地数五为奇数，阴为偶数。
气之对立统一，表现为形象，见（现）乃谓之象，形乃谓之器，阴阳转化则为变，阴阳运行则为通，阴阳不变不通，则天地就不复存在了。阴阳之变化，其形而上者谓之道，形而下者谓之器。万物说其理，是为道，说其形，则为器
堪舆学在空间和时间上，全部以阴阳对立统一，作为其整个体系的架构。首先，是宅分阴阳。枯骨立葬为阴宅，人间居屋为阳宅。这正是《系辞》中所说的易以天地准……故知生死之故知鬼神之情状堪舆学就是以阴阳二宅为研究对象的。其次，空间方位全
八卦与人伦
是阴阳对立统的。上为乾为阳，下为坤为阴东为震为阳长阴消，西为兑为阴长阳消北为坎为阴之终阳之始南为离为阳之终阴之始。后天八卦分二十四山向，每个山向各分阴阳其界限分明，不能阴阳驳杂。第三气之运行，亦分阴阳，阴为逆行，阳为顺行，各路分明。坐山立向，全在于阴阳两气之旺衰。
3、变动是万物的生命所在。气的变化是永恒不止的，变动不居，周流六虚”。万物在不断变动中生息息。“生生之谓易”。
玄空学是堪舆学中最高、最奥妙的学问。其奥妙之处在于七色九气的变化。七色九气在时间的流转中循环变化，在季节的转换中循环变化，在阴阳顺逆中循环变化。其目的，在求社稷的安康昌盛。九气的变化，按照一定的程式进行，最终找到趋吉避凶的居址。
4、玄空堪舆学的理论体系源于《说卦》。易变是有特定方位及相应物象的，其方位是由如下一段话所规定。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。”宋人根据这段话制作出文王后天八卦。
学以文王八卦为基础以文王八卦的方位关系、环境要素关系以及五行说来建立整个理论框架和体系。罗盘的发明和使用就是这个体系的集中表现。堪舆家对阴阳二宅凶吉的判断，不管是根据卦象或根据五行，所采用的物象，都离不开《说卦》所包括的内容，或者以此内容为基本要素，再加以扩充。
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